＜ヒポリタ＞　 ──熱い、地獄の火のよう、──だけど死ぬ前に、──ああ、むごい炎、──私の呪いを受けるがいい。おまえの結婚の臥所が心の拷問台になれ、復讐に血が燃えて沸騰せよ、──ああ、胸が、たえがたい炎、──おまえは生きて私生児の父親になれ、彼女の腹からは化け物が生まれよ、──二人とも罪に汚れて死ね、憎まれ、軽蔑され、憐れみもかけられず、──おお、おお。

＜フローリオ＞　 何というひどい女だ。

＜リチャーデット＞　色情と高慢の最後だ。

──　第四幕第一場　──

ヴィスコンティ演出の主眼は、ジャン・ルイ・バローの主張する綜合演劇の線をねらったようで、装置、衣裳ともに豪華ケンラン、演技もできるだけはでに、観客の視覚、聴覚のみならず、五感のすべてをゆすぶるよう要求したとのことでした。

──フランスで上演された『あわれ彼女は娼婦』をめぐって

しかしフローリオさん、言葉の暴力は不機嫌を知らない鳩でさえ怒らせるものですよ。

──　第一幕第二場　──

貞節な女性たちが、処女と呼ばれるたわいもないものを貴重な損失のように思うのはなぜだろう。失ったところで風通しがよくなるぐらいなものだ。そしていぜんとしておまえはおまえだ。

──　第二幕第一場　──

そのような侮蔑にみちた言葉は、あなたのつつましさにも年齢にも不似合いだ。

あなたさまは鏡ではございませんでしょう。そうでしたら、あなたさまを見て私の言葉を化粧しましょうに。

──　第三幕第二場　──

おれは人工をもてあそんだがため、
死んだ眼で太陽をながめ
死んだ耳で音を聞くようになった。

たとえば、夢見るひとが
夢の感覚の過剰にめざめることがあるように、
俺はいま、生の夢の感覚にあふれ、
死へとめざめゆくのだ。

たとえ、自然の恵みの息吹にふれ
心動かされることがあっても、あまりに醒めた心は、我を忘れることもなく、
ただちに言葉で名付けてしまい……
すると、やってくるのは幾千もの比喩、
もはやそのとき、身を委ねるという幸福は消える。

『バッコスの信女』は排除の悲劇である。周辺にある者たちが王を放逐し、滅ぼすのである。

ピエール・ヴィダル＝ナケ『ギリシア悲劇と政治』（橋本資久訳、現代思想1999・8　特集「甦るギリシャ」）

＜ペンテウス＞　しかしおまえ（ディオニソス）はなかなかの男前だな。女どもには好かれよう。もっともそれが目当てでこのテーバイに来たのであろうが。髪の長いのは相撲などには縁のない証拠、顎まで垂らして、色気たっぷりの顔付きじゃ。その肌の白さも、ことさらに心をつかって、陽に焼けぬよう、日蔭ばかりを歩いているせいに相違ない。男前で女を釣ろうというのであろう。

＜ペンテウス＞　どうも陽が二つに見えるような気がする。いや陽ばかりではない。このテーバイの七つの門まで二重に見えるぞ。先に立つお前の姿が牡牛に見える。頭には立派に角が生えている。だいたいお前は初めから獣であったのか、今はまったくの牡牛の形になっているぞ。

＜ディオニュソス＞　神様がわれわれに付き添って下さっているのです。これまではご機嫌を損じておられたが、今はわれわれの見方なのです。ようやくあなたも正しく物を見えるようになられました。

われわれは宗教的エクスタシーは原始的社会のなかにしかないと考えている。文明の進んだ社会にこそ頻繁に見られる現象なのに。ギリシア人はわれわれと大してちがってやしない。彼らは非常に礼儀正しく、高度な文明を持ち、抑制のきいた人々であった。にもかかわらず、嵐のような熱狂がしばしば社会全体に吹き荒れた──ダンス、精神錯乱、虐殺、幻影──ともかく、そのうちの何人かは──その狂気状態に自由に出入りすることができた。

ドナ・タート『シークレット・ヒストリー』p.70-71（吉浦澄子訳、扶桑社文庫）