巽孝之著 『ニューヨークの世紀末』
─ 文学、ゲイカルチャー、セクシュアリティ ─
─ 文学、ゲイカルチャー、セクシュアリティ ─
 筑摩書房 |
「わたしが生涯、堅固な仮面をつけ、それを鐙に外部から身を守らなくてはならなかったのは、必ずしもわたしの本質ならざるヘテロセクシュアルを演じるためではなく、むしろホモセクシュアルなのが発覚しないようにするためだった。ホモセクシュアルであることを恥じているわけじゃない、それが発覚したらいろんな誹謗中傷のえじきになるのを避けるため、そして生計を立て、望まれない仕事でもひきうけていくためだった」（チョーンシー273-274頁）。 都市にたまたまゲイたちが暮らしているのではない、ゲイライフこそは都市的二重生活の隠喩なのだ。それは、扱い方次第でいくらでもハードボイルド的謀略の萌芽を内部から掘り起こすことのできる、都市文学の構造的条件でもある。 ──第Y章ハードゲイ・ハードボイルドより ハーマン・メルヴィルの『独身男の楽園と乙女たちの地獄』とマルセル・デュシャン「彼女たちの独身者たちによって裸にされた花嫁、さえも」の関係からスタートし、ニューヨークにおけるゲイカルチャーを鋭く論説していく。その射程は、文学から映画、思想史、そしてマドンナと幅広く、それらを結びつける「思考、論理」の「展開」はまさしく超絶技巧で、まるで推理小説を読んでいるようなスリリングな感興を味合わせてくれる。しかも巻末の参考文献は、それ自体、非常に有意義な第一級の資料になっている。 この本は６章からなっていて（「ニューヨークの世紀末」、「ジャズと札束とフラッパー」、「カメレオンのための朝食」、「ウォール街の悪夢」、「窓からベイブリッジが見える」、「ハードゲイ・ハードボイルド」）、どれも少なからずゲイ＆独身者、セクシャリティについて触れらているが、とくに興味を覚えたのは第１章「ニューヨークの世紀末」と第６章「ハードゲイ・ハードボイルド」だ。 「ニューヨークの世紀末」では、前述のメルヴィル＆デュシャンから、19世紀末から20世紀前半のニューヨークの「サブ・カルチャー」を同性愛/独身者と「都市」をキーに鳥瞰する。 むしろそうした匿名都市だからこそ、独身男性は必ずしも女性嫌いとなる必要もなければ同性愛に走る必要もない。ヘテロセクシャリティを捨てて、ホモセクシャリティを選び取るという決断は、必ずしも要請されないのである。それよりも、都市化のリズムに合わせて、ヘテロセクシャリティの特質を失わないままにホモセクシャリティのほうも大いに楽しむ感性がここで形成される。昼間の仕事のセクシャリティを、娯楽の時間にまでもちこまなくてもよい。そしてここでのドラック・クイーンやフェアリーの言及がなかなか新鮮で、筆者の論説の「はなれわざ」にとても感激した。 しかし、自然に対する反自然の視点は、もともと自然という概念そのものが高度に制御された人工的な準拠枠であることを露呈させるためにのみ、選択されている。こういう批判的自然観こそが、キャンプ美学、キャンプ的想像力の名に値する。そして、このような視点からメルヴィルを見直せば見直すほどに、独身者たちがフェアリーたちと手に手を取って徘徊する十九世紀末ニューヨークのすがたとともに、二十世紀に入ってニューヨークへ移住したマルセル・デュシャンが、それこそフェアリーを連想させてやまない多重人格的ないでたちで女装したすがたが浮かび上がる。 「ハードゲイ・ハードボイルド」ではまず、トニー・クシャナーの『エンジェルス・イン・アメリカ』から「男と寝るヘテロ」という「高度に論理倒錯的な表現」を使用したロイ・コーンのエピソードが紹介される。ロイ・コーンは赤狩り反共主義者の弁護士で、ジョゼフ・マッカーシーの主席調査官に任命され、多くの共産党員を摘発してきた。その彼が、何とエイズに感染し、そして今度は自分が狩ってきた「少数派」として狩られる側になるのだ。 他方クシュナーの『エンジェルス・イン・アメリカ』は、そうした全体主義的弾圧の構造が、魔女狩りから赤狩りへ、ひいては同性愛者狩りへと、表層こそは異なれど時代ごとに着実に継承されていった歴史を、痛感させるのだから。そこからさらに『Ｍ.バラフライ』の意味するものからサイードの「オリエンタリズム」を超えて「サイボーグ・フェミニスト」へ、ブレッド・イーストン・エリス『アメリカンサイコ』や映画『殺しのドレス』などから都市の二重生活を暴き、そして、ゲイリー・インディアナらの鋭く示唆に富んだ「読み」をへて幻惑的な、めくるめくニューヨーク新世紀末の薄明をイメージさせてゆく。 |
